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服裝簡介

　　民族服裝 ethnic costume
　　具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。
　　苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風(fēng)俗多樣的特點，苗族支系與支系、縣與縣，易于寨與寨之間在服飾上都有嚴(yán)格區(qū)別。其服裝的主要色調(diào)亦不盡一致，所謂 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢苗”等就是依據(jù)所著服色或服式而來的自稱或他稱，也有根據(jù)婦女的裙樣，稱為“長裙苗”和“短裙苗”的。 其實，同一種稱呼之嚴(yán)，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一帶的人，上著圓領(lǐng)開襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟露出白衣，額部以白巾交錯而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，穿青黑色斜襟長衣，下著縐褶花裙，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲繡，以寬約五寸，長達(dá)丈余的青黑布纏頭，突出的白色在于裹白布綁腿。
　　苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊，可謂是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說這些花紋象征著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯紋代表田埂，花點代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛披加花披肩，上繡三道方形圖案，與苗族古歌上“格蚩尤老練兵場廣花三道”的說法正相符，所以，傳說它象征古代的練兵場和令旗，披肩兩頭的花紋代表過去京城的城市和街道……這些服飾的來由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰(zhàn)敗后從黃河流域退到長江，又退到云貴高原的歷史有關(guān)。因而，苗族的衣裝圖案并非每個能織會繡的男女都可以隨心所欲地織繡，什么地方飾什么圖案，什么圖案表示什么，什么身份年齡的人該飾什么圖案，都有嚴(yán)格的規(guī)定。
　　文山等地的“偏苗”，上著青色右開襟衣，下著裙，長及腳躁，以黑布綁腿，未婚女子挽發(fā)鬃，并將發(fā)鬃偏朝一邊，已婚女子，偏發(fā)上插一把木梳；“花苗”，上著黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣，領(lǐng)邊袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、自等色花紋，紋路多成花狀，江水狀，據(jù)傳說，這些服飾花紋都是苗族過去居住地方的象征，如紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯條紋代表團(tuán)埂，花點代表谷穗；下著紹稻花裙，長至膝，系圍腰，扎白布腰帶，腰后接繡花巾一幅，腔裹花紋綁腿，挽發(fā)于頂，盤成髻，婚后女子鬃上插木梳，然后用青黑布巾將發(fā)鬃纏成乎頂大盤狀，頂心有木梳露出；老年婦女，又有用深色線纏發(fā)，并將之娩成上小下大、長約半尺的“角”狀。麻栗坡縣一帶的“白苗”，上著圓領(lǐng)開襟窄袖青布衣，袖肘以三道寬約三寸黑布鑲圍，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟有白衣露出，下著黑布長裙，頭纏高約一尺高巾，其巾分兩層，額部以白巾纏成交****狀，白巾上又纏黑巾數(shù)圍，黑白分明。鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，上著青黑色斜襟長衣，下著經(jīng)榴花裙，長至膝，以寬約五六寸、長約一丈之青黑布纏頭，胸有方塊花胸巾，系圍腰，裹白布綁腿，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰，皆以五色絲線鑲繡。屏邊等地，“黑苗”著黑布花邊裙；“花苗”著麻布花裙；“青水苗”著青色布裙；“綠苗”著青、藍(lán)布衣；“青苗”衣服、頭帕咸用青色布。苗族女子皆佩銀飾，文山一帶“白苗”頸套大銀圈；花苗耳墜大銀環(huán)；有的胸前懸銀牌，戴圓圈、方鐲、戒指，行走時銀飾瑯鐺，桶裙搖晃，極富有民族地方特色。苗族男子一般著對襟衣或斜襟齊膝長衣，下著寬邊大褲，腰束絲帶，以青黑帕纏頭，頂部有發(fā)露出，十分樸實。

服裝特點

　　民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

中國民族服裝

　　中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風(fēng)采；源遠(yuǎn)流長，連續(xù)不斷；隨時升華，大放光芒。只要認(rèn)真細(xì)致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、實用性、區(qū)域性特點的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是與自然生態(tài)和諧的象征，又是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。
　　第一，歷史發(fā)展的產(chǎn)物
　　自從盤古開天地、三皇五帝到如今，在這漫長的歷史過程中，人類社會歷經(jīng)數(shù)千年，發(fā)展到今天，物質(zhì)的豐富，社會的進(jìn)步，為人類在物質(zhì)和精神生活領(lǐng)域提供了前所未有的發(fā)展空間。伴隨著人類社會發(fā)展的各種人群的衣著裝飾，也是由低到高，由遮體保暖到適應(yīng)社會發(fā)展的要求，逐步發(fā)展變化著的。這種發(fā)展變化，從長過程來講是逐步的、漸進(jìn)的，既有其相對的穩(wěn)定期，也有其突變期。無論是穩(wěn)定期還是突變期，都與[社會形態(tài)的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯(lián)系。雖說這種“演變”、“更替”、和“變革”有其統(tǒng)一性，但縱觀中國歷史，由于幅員遼闊，民族眾多，統(tǒng)一中也有不統(tǒng)一，因此造成多樣性的發(fā)展格局。各個民族的先民們遵循本民族的發(fā)展脈絡(luò)而傳承，在服裝服飾上，有的民族在質(zhì)和形上都與其他民族無區(qū)別，但細(xì)品確也有某些相異之處。這就是民族服裝服飾民族性的真實反映。從這個意義上講，我們一定要用歷史的眼光看待服裝服飾的過去、現(xiàn)在和未來，只有這樣才能把“穿在身上的民族歷史”解釋清楚，通過服裝服飾了解這個民族的歷史變遷和發(fā)展。
　　第二，獨特文化的結(jié)晶
　　中國民族服裝服飾不僅是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且是民族獨特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。每個民族都有其獨特的民族傳統(tǒng)文化，這種文化不僅是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志之一，同時，更主要的是這個民族繁衍、生息發(fā)展的根本支撐，是一個民族的根和魂。不難想象，沒有文化的民族是不能獨立于民族之林的，更談不上生存和發(fā)展，不管這部分人群是多是少，在歷史進(jìn)程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨具特質(zhì)的民族文化，是民族的內(nèi)在氣質(zhì)、精神動力，必然會通過各種形式反映在民族的生產(chǎn)生活的各個方面，頑強地表現(xiàn)其民族特性，以區(qū)別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。這種賦予文化內(nèi)涵的服裝服飾，展現(xiàn)了民族的鮮活個性，有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實用性的特點，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點，如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價值連城，成為服飾之寶。這些服裝服飾，大都由勞動人民自己動手，從紡線到織布，到刺繡到成衣。而且這種手工制作技藝大都是祖?zhèn)鞯?，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服裝服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發(fā)展過程中摸索出來的豐富的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。一圖一案，一花一葉，都是精心設(shè)計、精心打造出來的。而且在民族特質(zhì)文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術(shù)特點，堪稱獨具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。
　　第三，與自然生態(tài)和諧的象征
　　中國民族服裝服飾有極強的區(qū)域性特點。這是因為中國的56個民族分布在祖國的四面八方，呈現(xiàn)“大分散、小聚居”之勢。由于中國幅員遼闊，東西南北自然生態(tài)環(huán)境差異性大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，分居各地的民族為適應(yīng)所處自然環(huán)境，謀求自身發(fā)展，創(chuàng)造了不同民族、不同區(qū)域的服裝服飾。沿江河湖海而居，同是與水為鄰，也有其不同的特點，大海的怒濤與水鄉(xiāng)的恬靜、下海捕魚與內(nèi)河下網(wǎng)完全是不同的境界，因此其服裝服飾也是不一樣的；同是住在深山之中，有的在山中密林深處，有的在山腳平壩之地，也是有區(qū)別的；同是以牧業(yè)為主，但東北、華北草場與西北草場和高原上的草場也是不盡相同的；平原的民族由于氣候條件的不同，穿戴也很不一樣。盡管如此，但有一點是相同的，就是體現(xiàn)了“天人合一”，即與自然生態(tài)條件相適應(yīng)的特點。在與自然環(huán)境相適應(yīng)的過程中，把本民族的特質(zhì)文化內(nèi)涵注入其中，各民族逐步形成了與自然環(huán)境和諧的一道道靚麗的服裝服飾風(fēng)景線。
　　第四，生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)
　　生產(chǎn)生活方式是基礎(chǔ)。一個民族特質(zhì)文化的孕育和發(fā)展，都源于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式。文化的外延與物化，也是與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式分不開的。因此，服裝服飾的發(fā)展變化是與生產(chǎn)生活方式密不可分的，也可以說是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。
　　不可否認(rèn)，生產(chǎn)生活方式隨著時間的推移、歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步、財富的增加，會不斷發(fā)展變化，民族服裝服飾也會隨之發(fā)展變化，這是被歷史所證明了的。今天的民族服裝服飾就是由昨天的發(fā)展變化而來的，無非是先民們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時，剔除了不適應(yīng)時代要求的東西，以求更適應(yīng)現(xiàn)實，更具有實用性。
　　中國民族服裝服飾發(fā)展到今天。仍然不會停止，它勢必隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快而進(jìn)一步發(fā)展變化。當(dāng)然，萬變不離其宗，這種快速的發(fā)展變化，更能體現(xiàn)民族特色和民族精神。

世界各國民族服裝

　　世界各國的民族服裝品種繁多，如蘇聯(lián)的民族服裝就有幾千種式樣。各民族的服裝都具有鮮明的民族特色，如阿富汗的披掩全身的斗篷式女裝查連(chadri)，菲律賓的由紗雅裙(saya)和班諾蘿上衣 (panuelo)組成的女套裝他儂(terno),日本的和服,印度的女裝紗麗,印度尼西亞男女皆穿的圍裹裙莎蘢(sarong)，蘇格蘭的男式褶裙凱爾特,夏威夷的直統(tǒng)型連衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披風(fēng)式外衣龐裘等。
　　漢族的服裝
　　從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程
　　漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
　　回族的服裝
　　圓頂白帽，用白布縫制而成。帽口比帽頂略大，邊緣淺，以能戴到上耳根部為宜。一般為里、面雙層，有的在帽頂添上阿文。威寧回族中圓頂白帽，是男子服飾的標(biāo)志。阿訇和阿文學(xué)生常戴，節(jié)日時則絕大部分人都戴。蓋頭和鳩尾式包頭，是威寧回族婦女穿戴中區(qū)別于其他民族的特殊標(biāo)志。蓋頭以青色、白色或淺綠色布料做成三角形狀頭巾。節(jié)日期間，部分婦女戴之。鳩尾式包頭，以青色綠帕或青布包成，發(fā)不外露，中間形狀似鳩尾，為回族婦女常扮頭飾，稻田壩一帶中老年婦女中尤為流行。
　　威寧北部、西南部的回族服飾，與云南昭通、魯?shù)榻尤?，男性多包白帕而不露頭頂，或戴白帽而不折邊。阿詭的白帽頂繡阿文，上裝多為短便衣，少數(shù)穿長衫，褲腳7-9寸寬。姑娘喜戴耳墜，通常一只墜一個銀鈴，少數(shù)一只墜配兩個銀鈴，以輕便、秀氣為宜。不包包頭，戴繡花勒子或頂紅、綠色方巾，頭發(fā)多系獨辮。上身穿著大襟短服，腰系繡花圍腰，講顏色，求鮮艷。腳履精制繡花鞋，手戴銀鐲頭，銀戒指?；楹蟀F尾式包頭，發(fā)不外露，衣服稍長。隨著年齡的增長，色彩由鮮變素。老年婦女，頭上多包白包頭，鳩尾包頭外勒白頭巾。
　　西南部與會澤、宣威為毗鄰的鄉(xiāng)村，青壯年男子大多頭包青、藍(lán)、白布，成大套頭。身穿緊身短對襟衣，袖口細(xì)而短，幾件疊加而穿。衣扣多用膠線或布條結(jié)成，又有用古銅毫銀毫錢幣焊作紐扣者，成對成排。有的上衣，外套褂褂。褂褂用青藍(lán)布裁前，白線縫制，下沿八個衣袋相連，黑白相間，色澤分明，異常醒目。褲子為大褲腳，褲口最寬者須用解放前八幅小布縫成，腰部折成皺褶。已婚男子腰系白布挑花腰帶，帶頭有須，下拖至膝頭，行走時隨風(fēng)飄動。已婚男子的腰帶，體現(xiàn)著女方手工針線的好孬，是評價女方的依據(jù)之一。男子多履挑花的布耳草鞋。部分青年喜用青絲帕或白布包于頭上，黑、白交叉均勻，有棱角，俗稱“喜鵲花包頭”，雙耳佩戴銀耳墜?；楹蠖嗤祺?，套髻罩，上別銀插簪，有的頭上再系一串小銀鈴，行走時，鈴聲叮當(dāng)，清脆悅耳。上穿大襟短衣，常用天藍(lán)色布料，系花圍腰。下裝依上裝而配，一般以衣褲不同色彩為宜。腳穿大花鞋，多為大紅大綠的滿幫花，有的鞋頭上綴一朵紅纓。
　　滿族服裝
　　中國民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風(fēng)采；源遠(yuǎn)流長，連續(xù)不斷；隨時升華，大放光芒。只要認(rèn)真細(xì)致地觀察中國民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種文化、我覺得滿族服飾比較有傳統(tǒng)特色。
　　滿族服飾主要分四部分：
　　帽飾：滿族女人無帽，男人有帽，分禮帽、便帽、風(fēng)帽、氈帽、坤秋帽（女子冬季御寒）；
　　服飾：主要有四種形式：旗袍（即長袍）、馬褂、坎肩、套褲。旗袍不分季節(jié)，男女均可以穿。馬褂則為有身份地位的富裕男人在春秋、冬季時穿著?？布缡桥说耐馓滓隆Ｌ籽澥菬o褲腰的棉褲筒，以兩條背帶固定，多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶,以便出行。
　　鞋飾：男人的鞋為布底納綁，鞋臉鑲嵌雙皮條。冬天穿豬皮或牛皮靴，年邁老人多數(shù)穿高腰氈鞋。女人穿鞋下窄上寬、鞋臉尖端突出上翅、兩側(cè)綠花、形似小船的木底高樁鞋。具體有馬蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方頭鞋、尖頭鞋；
　　佩飾：滿族人佩帶的飾品分骨飾、石飾、珠飾、金銀飾等。選戴哪一種首飾要根據(jù)地位身份，一般說首飾的好壞可以看出地位的高低、家庭的貧富。
　　滿族的傳統(tǒng)服飾是旗袍與馬褂
　　旗袍,滿語稱"衣介".分為單,夾,皮,棉四種.這種"衣皆連裳"(古代上為衣,下為裳)與漢族的上衣下裳的兩截衣裳有明顯區(qū)別.它是滿族男人喜著的服飾,也叫大衫,長袍.滿族男子穿的旗袍,其樣式和結(jié)構(gòu)都比較簡單,原為滿族騎射時穿用的圓領(lǐng)(無領(lǐng)后習(xí)慣加一假領(lǐng)),大襟,窄袖,四面開禊,左衽,帶扣絆,束帶,適於騎馬射獵.滿族婦女穿的旗袍,樣式美觀大方,講究裝飾,領(lǐng)口,袖頭,衣襟都繡有不同顏色的花邊,有的多至十幾道,穿起來勻稱苗條,婀娜多姿.有一種女式旗袍叫"大挽袖",把花紋繡在袖裏,"挽"出來更顯得美觀.滿族婦女所穿旗袍,從樣式到做工都十分講究.在旗袍領(lǐng)口,衣襟,袖邊等處鑲嵌幾道花條或彩牙兒,有的還要鑲上18道衣邊才算是美.旗袍的樣式后來發(fā)生了一些變化,開禊從四面改成了兩面;下擺也由寬大改為收斂;袖口也由窄變肥,又由肥變瘦,使其穿起來更加合體.現(xiàn)在穿旗袍的已不限於滿族婦女了,它已成為各民族婦女普遍喜愛的服裝之一.
　　藏族的服裝
　　藏族歷史悠久，文化燦爛。主要分布在我國西藏、青海、甘肅、四川和云南等地。其服飾基本結(jié)構(gòu)為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結(jié)構(gòu)肥大的服裝夜間和衣而眠可以當(dāng)被。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便于起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出一個臂膀，方便散熱，調(diào)節(jié)體溫。久而久之，脫一袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風(fēng)格，據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，藏族服飾的這種基本特征大約遠(yuǎn)在戰(zhàn)國以前就已形成，至今仍保留了濃厚的高原民族特點。
　　男女皆愛飾物
　　各地藏族男女特別講究飾物，飾品的質(zhì)地較多，有銀、金、珍珠、瑪瑙、玉、松石、絲、翡翠、珊瑚、琥珀等。運用廣泛，有頭飾、發(fā)飾、鬢飾、耳環(huán)、項鏈、胸飾、腰飾、戒指等。造型美觀，多為自然形狀。婦女都喜歡戴珊瑚、瑪瑙、項鏈和銀質(zhì)佛盒；男子普遍佩戴各種腰刀、火鐮等飾物、也有戴耳環(huán)、戒指和手鐲的。
　　配色大膽精巧
　　藏族服飾的另一特點還突出地表現(xiàn)在色彩的依次遞增和構(gòu)圖上。牧區(qū)皮袍的花邊，常用藍(lán)、綠、紫、青、黃、米等豎立色塊，依次組成五彩色帶。女皮袍的肩部、下擺和袖口，常用近10厘米寬的黑、紅、綠、紫色條紋依次排列。她們常用十字紋樣的花領(lǐng)袍和靴上作裝飾，給人以“慈善”、“愛撫”、“與人為善”的聯(lián)想。她們大膽地運用紅與綠、白與黑、赤與藍(lán)、黃與紫等對比色，并且巧妙運用復(fù)色、金銀線取得明坑邙又和諧的藝術(shù)效果，配色十分大膽、精巧。